赵炯琪问；
张老师您好，今年贵德古城抢救性加固维修已接近尾声，仍有许多历史疑问要请教您，请问贵德古城建于何时？ 建古城的目的是什么？
张君奇答；
贵德古城于明洪武七年，（1374年）由河州卫调集军民筑造，明洪武十三年（1380年）竣工，就是说贵德古城这位历史老人迄今已有636年的高寿了。
古城是我国古代冷兵器时期的大型军事工程，有着完备的防御功能。古城由城墙、墩台（马面及角墩）、城壕、城门及瓮城组成。城壕外还有郭墙，建造古城，工程非常浩大，防御体系极为严密。其目的只有一个。抵御敌军进攻。确保城内军民的安全。
赵炯琪问；
张老师，贵德古城在明代初建时有怎样的规模？
张君奇答；
根据清乾隆元年，（1736年，此时贵德古城已存在356年了）
西宁府巡抚杨应琚编纂的《西宁府新志》记载；“明洪武三年，（1370年）征西将军邓愈开复其地，七年，（1374年）委河洲左卫指挥修筑土城，八年，（1375年）设守御千户所，至十三年（1380年）工竣。万历十八年（1590年）增修，周回三里八分，长六百八十三丈二尺。（约2266米）高三丈五尺，（约11.5米）根宽二丈八尺，（约9.2米）顶宽一丈二尺，（约3.9米）设南北二门，城楼一，上置守铺三十二间，壕深一丈五尺，（约4.9米）阔三丈二尺，（约10.5米）皇清设守御所千总一员。”
经过对残存城墙的核对，《西宁府新志》记载数据是准确的。由此推断，贵德古城原有南门和北门两座城门，据老人们回忆南北门均有瓮城，城墙东西两侧是后来为方便通行开挖的豁口。古城外侧有宽10米深5米的城壕。根据去年考古勘探，证明城壕真实存在。只是后来建房开地全部被填平了。根据守铺三十二间分析，（守铺是建在马面及角墩上的看守房），贵德古城共有马面及角墩32个，即4个角墩，28个马面。东西南北每一面城墙有7个马面，2个角墩。城墙马面角墩之间距离约60米。角墩是圆台形，马面是梯形。我小时上学曾看到城西侧沙路边还有一段残留郭墙，厚约1.5米。残高1.2米，（最初应厚约1. 5米。高约2米，）走上面像走大路，幼小的心灵里留下了深深的疑问。后来才知道是郭墙。
赵炯琪问；
张老师，古城的瓮城、马面、城壕、郭墙在防御时起何作用？
张君奇答；
城壕、郭墙可以迟滞敌军快速冲到城下，试想一下，敌方着扛云梯翻越一道高2米的郭墙，爬出一道深5米宽10米的城壕，虚耗体力，方到城墙下，迎接的便是暴风雨般的檑木炮石，箭如飞蝗。高约十一米的城墙优势明显，居高临下，势如破竹。
马面可以三面发矢，形成交叉火力。五十米内是弓箭的最佳射程，好射手可以箭无虚发。而瓮城是入口处的双重保险。甚至有意将敌军放入瓮城内围歼。古城是古代冷兵器时期的有效的防御性军事工程。
有三个名词要解释一下，1 城隍---城为土筑高墙，隍为无水干壕，城隍是城的统称。2 城池---城外护城壕有水，则称城池。3
城郭---护城壕外低矮的防护墙，又称郭墙。
赵炯琪问；
请问张老师，古城是如何建造的？
张君奇答；
古城夯筑技术在宋代工部侍郎李诫所著的官方建筑专著《营造法式》中，壕寨制度一节就有描述。基本方法是就地取材，（取城壕里的土）用黄土层层夯筑。其要求为粘性黄土打散用水侵湿捂透，土的湿度要捏在手中捏成把，打在地上打的散。太干或太湿都对夯土强度不利。然后湿土虚布5寸（约17公分），用木制手夯密密夯实厚3寸。（约10公分）一层一层夯筑加高。我们可以在城墙断面处看到层层约9至12公分的夯土层。青海庄廓墙的做法则不同，称板筑土墙。用夹杆﹑墙板﹑墙石﹑楔子等工具，在墙槽里撂湿土，光脚密密踩踏，更换墙板层层打上去的。
赵炯琪问；
请张老师讲讲贵德古城的简要历史？
张君奇答；
贵德早在汉代即入中原版图，西汉河关县，东晋浇河郡即是贵德地区。朱元璋建立明王朝，登基后以屯兵移民为国策。 明洪武三年（1370年），征西将军邓愈率兵进占贵德，改贵德州为归德州。洪武七年，（1373年）由河州卫调集军民筑造归德城，洪武九年（1376年）置必里卫，洪武十三年（1379年）归德城筑造告竣，明朝廷从河州卫移民四十八户,免其赋税，责令守城
。后又调集河州百户王猷、刘庆、周鉴及族人，置王屯、刘屯、周屯为归德外围，随后又在贵德辖区，今尖扎县境内置康屯、杨屯、李屯三屯，同仁境内置脱屯（保安城）、季屯、李屯、吴屯四屯，总共建立了十屯。形成以贵德古城为核心的防御链条。洪武十五年（1381年）贵德城隍庙初创。
赵炯琪问；
请问张老师；贵德古城和城隍庙有何关系？
张君奇答；
城隍庙是古城神灵的庙宇。隋唐以后，有城必有城隍庙。城隍起源于古代对城的祭祀与崇拜。 “城”的原义指挖土筑起的高墙，“隍”的原义指没有水的护城壕。（护城壕有水则称城池，“城门失火，殃及池鱼”成语源于此）
古代战争频繁，刀兵带来无尽灾祸，古人造城是为了保护城内百姓的安全，修建高大坚固的城墙、城门、及城壕。是为了敌御来犯之敌，城是防御性很强的大型军事工程。有着相当完备的防御功能。古人认为与人们的生活、生产和安全密切相关的事物，都有神在，山有山神，灶有灶神，于是城和隍被神化为城的保护神。城隍是土生土长的本土民俗文化，属道教神系，在传统信念意识里，城隍爷是冥间统管地方的最高行政长官，是除凶剪恶、保国护邦之神，保佑地方平安、五谷丰登、并管领阴间的亡魂。
《博物志》记载；“禹作城，强者攻，弱者守，敌者战。城郭自禹始也” 可见大禹时已有功能完备的城郭。最早的城隍庙见载于三国赤乌二年（公元239年）建的安徽芜湖城隍庙。
隋唐以后，凡有城，就建有城隍庙。宋代已始，城隍之神开始被人格化，将地方上忠烈廉吏，英雄名臣奉为城隍神，如北京城隍祀奉文天祥、苏州城隍祀奉战国时春申君，上海城隍祀奉秦裕伯，杨椒山，杭州城隍祀奉周新，西宁城隍祀奉汉代护羌校尉邓训,
明王朝建立后，明太祖朱元璋对城隍推崇有加，相传朱元璋称帝前曾宿身城隍庙而幸免大难，登基后于洪武元年（公元1368年）下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为监察司显佑王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级。又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，等级森严，尊卑有序。延续至清代。并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门相等，还按级别配制冕旒衮服。洪武三年（公元1370年）朝廷颁布专门祭祀城隍典章，封京都城隍为都城隍，统领天下城隍。 其余称“某府、某州或某县城隍之神。
城隍信仰在我国历史上源远流长，城隍爷既是人间正义的主持者，又是生死祸福的主宰者。是剪除凶恶、保国护邦之神，保障地方治安、调风和雨、并管领阴间的亡魂。凡地方官员到任，先至城隍庙拜谒。以求城隍神护佑。百姓有冤屈，到城隍庙神灵前哭诉冤情。(荫西诗即有尊师宁赞臣为民请命哭诉城隍大殿的描述) 地方有争议不决之事，当事双方到城隍庙大殿台子拜神议事。城隍爷成为百姓的心灵依靠。贵德俗话说“城隍爷在房檐上站着哩”
贵德城隍庙历史悠久，文化积淀深厚。是贵德沧桑变迁的历史见证，城隍庙建筑精美，作工精湛，代表青海地方土木工程作法的高超技艺，展示地方能工巧匠的聪明智慧。城隍庙文化内涵蕴藏着中国古代“忠孝仁义”的儒家思想。寄托着百姓向往执政者主持正义，主持公道的殷切期盼。向往“风调雨顺，五谷丰登”的富足年景。向往子孙贤达，孝悌传世的良好风尚。向往社会安宁，强暴邪恶受惩，行善济贫倡行的太平治世。城隍是虚无缥渺的，百姓的愿望是美好的。
赵炯琪问；
张老师，您在贵德古城今后的保护和开发中有哪些建义？
张君奇答；
贵德古城这位历史老人今年已636岁了，经历了世时的沧桑巨变，饱受了岁月的风雨侵蚀。见证了贵德的兴衰起伏。更遭受了近代的大规模的占地取土开挖。昔日横艮在贵德黄河南岸，气势恢宏的古城雄姿已衰落。原有的郭墙已不复从在，原有的城壕早已被填平，原有的南北两座瓮城及城门消失了，原有的南城墙被挖掉建楼。而剩下的三面城墙马面也被住户挖的千疮百孔，残缺不全。
前几年县上脑子一热，也不咨询，想当然投钱修了两座城门，钢筋混土结构及青砖城墙与残旧的土城格格不入，形成巨大反差，与土城墙无法衔接。城门洞象拉脊山遂道口一样豪迈，决策者可能只考虑8吨大货车出入，而没有考虑与原制合拍，与土城墙协调。城门楼的形制也不对，重檐歇山建筑应该是庙宇中轴线上重要建筑的形制，放在城门楼不适合。贵德古城城门洞原制是木结构柱梁式，而非砖券式。躄脚的城门越看越让人闹心。
今年由国家文物局拨款，贵德文体广电局主持，对残破的城墙进行了抢险加固维修。是保护古城墙的良好开端。
我建议今后贵德古城开发中，无论建民居、复原庙宇、复原衙署、建街铺、建民俗馆，一定要符合古城的历史风貌，一定要贴近原制，一定要体现贵德的古建筑地方作法，一定要多使用本地的能工巧匠。切不可生搬硬套，东拉西扯，随意而为。（内地的、陕西的，临夏的古建作法不完全适合贵德古城） 让开发后的贵德古城散发出浓浓的乡土气息。
赵炯琪；张老师，非常感谢您对贵德古城所做的释疑答复，以后还要请教您，讨扰您。再见。
注；
张君奇；青海省文物考古研究所研究馆员, 古建筑专家。2007年入选《中国当代文博专家志》。(已退休)
赵炯琪；贵德县文物管理所所长。
